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Historia Hoy

Con la creación de nuevos fenómenos culturales que incorporaran tanto las tradiciones ancestrales, indígenas o populares recuperadas para resistir a los avances aculturadores de la modernización como tradiciones occidentales, la narrativa de transculturación fue capaz de renovar la literatura latinoamericana hasta el punto de convertirse en un modelo superador del indigenismo e, igualmente, de los dos componentes de la mencionada disputa realismo-vanguardismo.

La Revolucion Mexicana en Juan Rulfo's Pedro Paramo

Como dijimos anteriormente, los autores transculturadores operaron sobre tres niveles. De estos tres, abordaremos en este primer apartado los dos primeros para, posteriormente, profundizar en la cosmovisión, que constituye el foco principal del presente trabajo. Pensamos, efectivamente, que Juan Preciado les habla a los lectores desde Comala haciendo uso del artificio literario de la narración en primera persona.

7 enero 1986 -- Muere el escritor Juan Rulfo / Germán Dehesa

Sin embargo, hacia la mitad de la novela, nos damos cuenta que se trata, en realidad, de una conversación de ultratumba entre Juan Preciado y Dorotea. En relación con esto, para Walter Mignolo , p. Es, en fin, una novela hecha de murmullos [5] que remiten a la oralidad de una Comala habitada por muertos que nos cuentan fragmentos de sus vidas. Esta construcción de la novela a partir de murmullos se traduce, también, en una estructura fragmentada. Oposición sutil porque, efectivamente, ambas propuestas estéticas se vinculan, de una u otra forma, a los desarrollos literarios europeos y norteamericanos.

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Con respecto a esta distinción señalada por Donahue y Antolín deberían tenerse en cuenta, al menos, dos aclaraciones: en primer lugar, la trama de Juan Preciado, aunque comprenda un período definido de tres días, se fragmenta y complejiza de tal manera que se diluye desde el principio en el tiempo mítico de la muerte. Volví a ver la estrella junto a la luna. Las nubes deshaciéndose. Las parvadas de tordos.

Es decir, una incertidumbre sobre el paso del tiempo que contrasta significativamente con la explicitación de la sucesión de los tres días que se indica en la novela. Probablemente pueda explicarse esto si se tiene en cuenta que el día astronómico, en el pensar mítico, representa en sí el eterno retorno del tiempo, puesto que el fin y el comienzo del día coinciden como en una rueda girando infinitamente Eliade, En sí, es probable que el verdadero personaje de la novela, aquel que unifica las dos tramas, sea el pueblo de Comala.

Una Comala dual que, como veremos, se va transformando de paraíso a infierno por la propia acción de los hombres.


  1. Última luna en Miami: La pérdida de un amor.
  2. Pedro Páramo - Revolución Mexicana by Pili Monteverde on spartadsk.ru.
  3. Tal vez he muerto ayer.

Con su muerte, muere el pueblo, que se transforma en el mundo de los muertos al que llega Juan Preciado y con el que inicia la novela. Si bien en los abordajes críticos de Durand [6] se hace abstracción del contexto cultural a partir de la utilización de esquemas míticos universales, se reconoce igualmente la importancia de dicho contexto a la hora de abordar la actualización de estos esquemas en las obras concretas. Lienhard, , su consideración es sumamente relevante. Como sostiene Julio Ortega:. Y el revés del paraíso es, por cierto, el infierno Ortega, , p. Vilanova, , es decir, el mito de Orfeo.

Dolores, la madre de Juan Preciado, le sigue diciendo en sus recuerdos:. Llanuras verdes. Ver subir y bajar el horizonte con el viento que mueve las espigas, el rizar de la tarde con una lluvia de triples rizos. El color de la tierra, el olor de la alfalfa y del pan. Un pueblo que huele a miel derramada Rulfo, , p.


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    «Pedro Páramo» de Juan Rulfo — Espagnol

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    Lo que queda de la Revolución

    Allí acudió a lo largo de 23 años, trabajando incluso después de retirarse. Desde roles tan variados como redactor, corrector, cabeza del Departamento de Publicaciones y asesor de dirección, impulsó investigaciones y desarrolló colecciones, revistas y vastos acervos documentales que resultaron centrales a la hora de recopilar y difundir información sobre las culturas mexicanas.

    Por Victoria Catta. Rulfo 2. Rulfo cigarrillo. Juan Rulfo Revolución Mexicana México.


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